Верующие видят лицо Иисуса на плаще Турина, новое исследование утверждает, что это не так

Новые исследования о Саване святого Турина: искусство или реликвия?

Недавнее исследование предлагает глубокие и увлекательные выводы о происхождении Саваны святого Турина, объекта, который на протяжении веков вызывает споры среди верующих и скептиков. Многие считают этот плащ святой реликвией, на которой запечатлена фигура человека, которого они идентифицируют как Иисуса Христа.

Савана святого Турина, впервые упомянутая в XIV веке, представляет собой полотно, на котором, согласно многим, отчетливо виден лик и тело взрослого мужчины с длинными волосами и бородой — очень напоминающее традиционные изображения Иисуса с VI века нашей эры. При обычном взгляде на полотно детали не всегда очевидны, однако, как становится ясно при наблюдении в фотонегативе, изображение оказывается неподдельным. Вопрос, который остается мучительным для ученых и любителей истории, — каким образом это изображение появилось на платке.

Недавняя работа исследователя Сицерона Мораэса, использующего программное обеспечение с открытым исходным кодом, добавила новые аргументы в это вечное противостояние. В своей работе он проверил теорию, высказанную Уолтером МакКроуном в 1980-х годах, о том, что изображение на Саване святого Турина не является отпечатком, а представляет собой «вдохновленную живопись». Этот вывод основан на простом, но увлекательном наблюдении: если полотно действительно было наложено на трехмерный объект, то изображение лица и тела было бы заметно деформировано.

Используя программное обеспечение MakeHuman, Мораэс создал трехмерную модель мужчины 33 лет, с нормальным телосложением. Затем он перенес модель в Blender для уточнения деталей, чтобы они соответствовали изображению на Саване. В своем исследовании он сравнил, как ткань, наложенная на эту модель, соотносится с изображением, оставленным на плоской поверхности, такой как рельефная скульптура.

Результаты Мораэса показали, что, когда трехмерный объект оставляет следы на ткани, они «создают более заметную и деформированную структуру по сравнению с источником». Это означает, что изображение на Саване, скорее всего, является результатом плоского оттиска, а не подлинного отпечатка тела. Таким образом, если бы можно было взять, к примеру, глобус, обмазанной чернилом и завернутым в ткань, то раскрытое полотно выглядело бы гораздо иначе, чем округлость глобуса.

Статьи, подобные работе Мораэса, выводят свет на мрачные углы истории, о которых часто забывают. Исследования, касающиеся Саваны, развивают дискуссию о том, действительно ли это подлинная реликвия или же искусственный артефакт эпохи Средневековья. В этом контексте интересно отметить, что на сегодняшний день не существует однозначных научных подтверждений подлинности Саваны, что в свою очередь приводит к широкому спектру теорий о её происхождении.

По мнению экспертов, таких как профессор археологии из университета Брауна, «исследования, подобные Мораэса, не только сподвигают к пересмотру восприятия Саваны, но и открывают новые горизонты для изучения средневекового искусства и культуры.» Пример с Савана святого Турина подчеркивает важность междисциплинарных подходов в современных исследованиях на стыке науки и религии.

Таким образом, новая работа показывает, что образ, запечатленный на Саване, вероятнее всего, является не вечной святыней, а результатом средневекового искусства.